丁兵康 

　　  

　　有明一代，王阳明无疑是第一牛人。其品德功业煌煌乎映照青史，其心学思想更是焕焕乎光耀后世。夸父逐日，化为邓林；阳明悟道，追寻的是一颗光明的心。 

　　  

　　一 

　　  

　　王阳明说，心外无一物。 

　　大人者，以天地万物为一体。 

　　人与自然、主体与客体皆为一体，和谐相生。 

　　圣人之道，天理人心，吾性自足，何须外求。心即理。 

　　心中有万物，心外无一物。心无体，以天地万物感应之是非为体。“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”。“此花”即世界，汝心感应之，则其“颜色一时明白起来”。 

　　心灵是自由的、灵动的、开放的，不可受拘束、不能惹尘埃。心灵得安放，世界即和谐。 

　　王阳明的心，高邈，宏阔，容得下天地万物，若日月之行出其中，若星汉灿烂出其里。 

　　二 

　　  

　　王阳明说，知行不分家。 

　　良知导善行，知行本合一，“如好好色、如恶恶臭”般直观、真实。 

　　知与行、认识和实践并无主次、先后之分，如列车运行的两条铁轨，如同一件事的开始和终结。 

　　知的真切笃实即是行，行的明察精觉即是知。知是行之始、行是知之成。欲知西红柿的味道，须要去吃它；欲知水的温度，须要去感觉。 

　　修行需静坐，更需事上练，从人情事变上练心。仅有冥思苦想而无实践磨练的是枯禅。一念发动便是行，知而不行只是未知。抛开具体事物去修行必致处处落空。努力工作何尝不是一种修行。 

　　艰难困苦玉成了王阳明。因言获罪的牢狱之灾，贬谪蛮荒的九死一生，平定宁王的功高遭忌，广西戡乱的赏罚颠倒，每一次都是“练心”，都使他更近于成圣。  

　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王阳明当此践行者。 

　　  

　　三 

　　  

　　王阳明说，良知是吾师。 

　　人心深处有灵明，第一直觉是良知。良知是与生俱来的道德与智慧。良知能分清善恶、明辨是非。 

　　人性中最宝贵的东西是良知。人与动物最本质的区别是良知。良知是人性的试金石、人生的指南针。 

　　良知之下，人人平等；良知之下，上帝是自己；良知之下，千圣皆过影，惟自己的内心是瞻。 

　　如何才能做自己的主人？让良知发言，保持独立人格，追求思想自由，强大自己的内心。 

　　人人心中有良知，人人皆可为圣贤。 

　　良知的声音有时会很微弱，但它就在那里。良知常须唤醒之。 

　　良知的光芒有时会被遮蔽，但永不会泯灭。良知常须光明之。 

　　未经审视的人生不值得过。致良知，时刻倾听内心的呼唤，不为世恶毁谤所侵蚀；致良知，破除心中贼，恶念一起即克除，不让外在声色货利充斥内心，不让非分之欲野蛮生长；致良知，知善知恶，为善去恶，不凭个人好恶评万物，不与天地万物相对立。 

　　致良知，世间竟有语言如此美丽、直抵心灵！ 

　　  

　　四 

　　  

　　阳明心学的渊源在儒家，也在佛道。 

　　《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”诚意正心方能致知格物。 

　　孟子：人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。良者，本然之善也。  

　　佛之诸相由心生，以禅心觉悟为本务。 

　　道法自然，抱诚守真，以天人为一体。 

　　程朱理学热议天理人欲，力主格物知致。阳明心学为之传承、创新。 

　　龙场悟道，天泉证道；着述《大学问》，传授“四句教”；历练与感悟，布道与证辩。空山无人，水流花开；万古长空，一朝风月。阳明心学由诞生而发展以臻完善，其贯穿始终者惟良知。 

　　  

　　五 

　　  

　　阳明心学蕴含了中华传统文化中的宝贵基因：对人心之善的发掘和张扬，对知与行、认识与实践一体意蕴的参悟与践行，对人与自然、人与人、人与自身和谐关系的探究和倡导…… 

　　阳明心学是形而上的哲学思想，也是形而下的善恶行止。 

　　阳明心学是传统的，也是现代的；是民族的，也是世界的。其智慧光芒已然穿透历史，其思想价值已然跨越时空。 

　　此心光明，亦复何言。仰望王阳明，致敬光明心！